El terme “budisme a Occident” pot ser bastant enganyós. Massa sovint, aquest terme paraigua denota el budisme en el món anglòfon, és a dir, els Estats Units, el Regne Unit, Austràlia, Canadà i Nova Zelanda. Però Occident no és monolític i hi ha altres llengües i complexos culturals europeus que estan interactuant amb el budisme. L'àmbit del budisme hispanòfon, des dels practicants als estudiosos fins als buscadors interessats, és un món ric, vibrant i divers que amb prou feines ha començat a entrar en la consciència global.
Són molts els motius de l'estat embrionari actual del budisme i dels estudis budistes a Espanya i Amèrica Central i del Sud. Molts d'ells són històrics. Malgrat les seves conquestes de l'Amèrica Central i del Sud als segles XV i XVI, així com governant les Filipines entre 1565-1898, l'Espanya moderna primerenca no colonitzà cap país de majoria budista, i per tant, mai va participar en cap esforç per estudiar les tradicions religioses d'Àsia a través d'administradors colonials, estudiosos viatgers o arqueòlegs recolzats per l'estat.
En l'àmbit educatiu, l'Església a Espanya va aplicar polítiques molt més estrictes que les homòlogues catòliques en altres llocs. En un exemple famós, els acadèmics belgues Louis de La Vallée Poussin (1869-1938) i Étienne Lamotte (1903-83), eren experts budistes, malgrat ser catòlics i àmpliament antibudistes.
Els estats-nació sorgits després de les guerres d'independència espanyoles americanes van patir dolors i agitació creixents mentre navegaven pel món volàtil del segle XIX. Espanya havia estat una potència imperial en declivi des de Napoleó, i les abdicacions borbòniques, les restauracions i les contínues disputes civils van provocar l'ascens de Francisco Franco (1892-1975) en la dècada de 1930, que va instaurar una dictadura feixista a Espanya fins a la dècada de 1970.
En conjunt, el context sociocultural en què el budisme va entrar en la consciència hispanoparlant és força diferent de l'experiència dels britànics a l'Índia o dels francesos a la Xina. Fins fa poc no existien diccionaris o compendiums escrits en castellà per homòlegs espanyols a sinòlegs francesos com Édouard Chavannes (1865—1918) o Paul Pelliot (1878—1949), ni prospeccions arqueològiques realitzades per un hispànic Aurel Stein. A nivell popular, els “adoptants” hispanoparlants que “anaven nadius” i es convertien al budisme eren encara més rars que els conversos nord-americans o britànics.
Acadèmicament, els estudis budistes en el món hispanòfon s'han quedat enrere de les escoles anglo-alemanyes, franceses, japoneses i russes d'estudis budistes. Les escoles més madures d'estudis budistes es van desenvolupar al llarg del Segle XX sense aportacions hispanòfones significatives fins ben bé després del franquisme. Els estudis budistes, globalment, es podria dir que han estat una assignatura històricament formada a les universitats euroamericanes, amb mancats d'aportacions espanyoles.
Espanya va introduir una nova constitució que promou la llibertat religiosa el 1979. Això va ser prop de dos segles complets després de William Jones (1746-94) de la Societat Asiàtica. Per descomptat, hi havia comunitats i individus que feien el possible abans de la mort de Franco el 1975, però el moment de la veritable floració intel·lectual va arribar ben bé després que el discurs budista fora d'Àsia hagués estat fixat fermament pels països de parla anglesa.
A partir d'ara, l'únic lloc web dedicat a cobrir l'evolució budista en el món hispanòfon ha estat Budhistdoor en castellà (BDE). La plataforma en llengua espanyola de Buddhistdoor ha estat a l'avantguarda en impulsar i donar forma a la consciència sobre l'evolució budista a les regions hispanòfones per als lectors espanyols i no espanyols. Des del 2019, Daniel Millet Gil, nascut a Barcelona, que es va doctorar en estudis budistes a la Universitat de Hong Kong, reuneix aquesta primera comunitat online d'escriptors budistes hispanòfons. Com a tal, no sembla complaent a l'estat que el contingut de Budhistdoor en els col·laboradors i columnistes d'Espanya constitueixi els recursos més fiables referents a “Buddhica Hispanica”.
Què entenem per “Buddhica Hispanica”? Quan parlem de geografia, ens estem referint a la regió de les Amèriques per sota dels Estats Units, des de l'Amèrica Central fins a Amèrica del Sud. També volem dir Espanya mateixa, encara que el país europeu és una societat fonamentalment diferent a les seves antigues regions colonials, de la mateixa manera que aquestes regions, avui diferents i independents, són societats complexes i riques culturalment, diferents entre elles.
A través de funcions traduïdes i una sèrie contínua de publicacions al blog Tea House de BDG, hem estat compartint, amb l'ajuda dels nostres amics de BDE, les meravelles del món budista hispanòfon. Podem discernir la passió i la fidelitat al Dharma en els ensenyaments dels mestres pioners de diferents tradicions fundadors de centres en aquells països, molts d'ells per primera vegada, als sangs sincers i solidaris que creixen en llocs desconeguts. Hem estat explorant els temples, monestirs i stupes que s'estan construint a tota Amèrica Central i del Sud, i conversem amb els estudiosos ajudant als lectors espanyols a entendre el Dharma.
En el món contemporani, els budistes autodefinits dins de la població de parla hispana promig d'un minúscul 0,1 per cent de la població. No obstant això, creix i, en sentit irònic, té molt marge per innovar i desenvolupar-se, a diferència de les pràctiques catòliques cada vegada més estàtiques amb les quals les persones del patrimoni hispànic s'identifiquen culturalment.
El món hispanòfon és sens dubte una de les “fronteres” budistes més importants que una publicació religiosa necessita prendre's molt seriosament. Això és per a l'edificació no només dels lectors hispanòfons, sinó per a públics i comunitats no espanyoles també.
Per a això, la nostra sèrie de “Budisme Hispanòfon”, juntament amb característiques seleccionades de BDE, està explorant temes plantejats pels col·laboradors del lloc web espanyol, amb enllaços als articles originals en llengua espanyola, i contextualitzar-los en el món més ampli del desenvolupament del budisme a Espanya o Amèrica Llatina.
Hem estat recorrent un rang geogràfic immens en el món hispànic. La nostra metodologia és doble. En primer lloc, convidem autors respectats i estudiosos coneixedors a oferir als lectors de l'espanyol una història ben informada i equilibrada del desenvolupament del budisme en el món hispanòfon. Els èxits i publicacions dels nostres escriptors són atractius, tots ells amb anys d'experiència en el seu camp. Molts són titulats de doctorat i investiguen i imparteixen docència a les universitats. Alguns dels nostres col·laboradors habituals inclouen —i això no és de cap manera exhaustiu— l'escriptor i erudit cubà Dr. Douglas Calvo Gaínza, la periodista hispano-brasilera Fina Iñiguez, la Xina amb seu a Xile i un estudiós de l'ecologia Dra. Maria Elvira Ríos Peñafiel, L'erudit mexicà Dr. Roberto Eduardo García Fernández, i molts més.
En segon lloc, utilitzem les nostres fonts sobre el terreny i en les nostres xarxes budistes per identificar professors que estan fent un impacte en les seves comunitats. Alguns d'aquests mestres, que podrien ser monàstics o laics, són ells mateixos col·laboradors habituals. La galeria d'aquests professors de Dharma és àmplia i diversa, que van des del mestre zen mestre Denkō Mesa, el qual té la seu a Tenerife a les Illes Canàries d'Espanya, el monjo argentí Venerable Karma Tenpa, i el Bhante Sanathavihari amb seu als Estats Units. Les tradicions que aquests mestres engloben, des de Theravada a Mahayana fins a Vajrayana, són tan diverses com qualsevol esfera budista, ja sigui a l'Àsia tradicionalment budista o a l'Occident de parla anglesa.
Finalment, la gamma d'assignatures cobertes a BDE també és impressionant. Precisament perquè el budisme és relativament nou i fresc en els mons llatinoamericans i espanyols —fins i tot més que el budisme a l'oest anglòfon—, hi ha un espai considerable per informar sobre una àmplia gamma d'interessos, inclosa la cultura popular, la literatura i la societat més àmplia.
Per exemple, el Dr. Millet planeja amb els escriptors un número especial sobre la fascinant intersecció entre el budisme i la literatura iberoamericana, amb l'objectiu d'explorar com els ensenyaments i pràctiques budistes han influït en les narratives i la poesia hispanoparlant, fomentant, per tant, un diàleg espiritual i cultural enriquidor.
El Dr. Millet també col·labora habitualment amb una organització espanyola anomenada Coordinadora Catalana d'Entitats Budistes, que organitza la Mostra biennal de Cinema Budista de Catalunya. Aquest esdeveniment gaudeix de la implicació consultiva de la Fundació del Cinema Budista (BFF), encapçalada per Gaetano Maida. L'èxit de la Mostra de Cinema de Catalunya, que apropa la cinematografia i les pel·lícules budistes a un públic espanyol creixent, indica que el món espanyol, juntament amb els països llatinoamericans, estan assistint a una influència i interès en les arts i la cultura budistes.
Les llavors kàrmiques rarament són grans o grans al principi, però amb el temps maduren i creixen en un fruit magnífic. Amb aquest article introductori, esperem oferir un recordatori de com pot ser potencialment rica i sense límits la cobertura dels periodistes sobre el món hispanòfon. BDE es compromet a informar impactant sobre aquesta frontera del Dharma. Les comunitats budistes hispanòfones de tot el món no mereixen ni menys.
*Aquest article es va publicar a Buddhistdoor Global el 14 de febrer de 2025.
Veure més
Budhistdoor en castellà
“Documental: L'alba del budisme a Cuba (versió subtitulada en anglès)”
Blogs relacionats de BDG Casa de te
Raymond Lam
Raymond Lam és escriptor sènior a Buddhistdoor Global i també planeja, escriu i edita el seu sub-lloc Tea House. Nascut a Hong Kong, es va graduar a la Brisbane Grammar School, va estudiar religió a la Universitat de Queensland i va obtenir un màster en estudis budistes a la Universitat SOAS de Londres. Laic budista des del 2008, és president de la Societat de Partidaris de Dharma de Hong Kong. També és consultor de l'Atles del Budisme Marítim al Centre de Recerca en Visualització de la Universitat Baptista de Hong Kong.
