El Dues Fletxes Sutra (Sutta Sallatha) narra que el Buda explicava que, quan una persona no discerneix una altra manera d'alleujar el sentiment dolorós que no continuava buscant plaer, està obsessionat i enfadat, “és com si una flexió fos dispar i després una altra...”. De fet, l'Assessoria Budista (CB) és un servei que ajuda a afrontar aquesta situació d'una manera realista
A Amèrica Llatina han proliferat entorns que apel·len als ensenyaments budistes, especialment en l'àrea de la rehabilitació mental. No obstant això, la figura d'un conseller budista laic i professional no existeix com a tal. Quan es tracta d'aquests serveis, sempre ens referim a la taverna religiosa dels monjos budistes i monjos a les institucions de conjunt.
Què fa que aquest professional encara sigui diferent d'altres que confien en ensenyaments budistes en el seu treball d'atenció a la salut mental? Qui millor que un professional expert en aquest camp podria explicar i il·lustrar amb detall?
Mayling Chan, especialista en aquest camp, comparteix amablement amb el públic de Budhistdoor en Castellà (BDE) la teva experiència de postgrau, la teva formació i el teu rendiment professional des d'aquesta perspectiva.
Mayling Chan és llicenciada en Filosofia i Literatura per la Universitat de Warwick i màster en Desenvolupament Agrari i Gestió Ambiental per la Universitat de Londres. Ha treballat com a gerent i directora de les ONG Oxfam Hong Kong i Amics de la Terra Hong Kong, tractant temes relacionats amb el desenvolupament, el medi ambient i els drets humans. També es graduarà en un màster en Assessorament Budista, impartit pel Centre d'Estudis Budistes de la Universitat de Hong Kong, i actualment està prestant aquest servei professional al Center for Conscious Spiritual Growth Ltd. (Awareness Spiritual Growth Centre Ltd., ASGC) a Hong Kong.
BDE: Què pots compartir amb nosaltres sobre el teu viatge per treballar amb un assessor budista professional?
May Ling Chan: En primer lloc, em graduaré en el Màster en Assessorament Budista (MBC), un programa acadèmic impartit pel Centre d'Estudis Budistes (CBS) de la Universitat de Hong Kong (HKU).
Posteriorment, completaré el Diploma de Postgrau en Pràctica Professional d'Assessorament Budista, un programa de 800 hores desenvolupat al llarg de 18 mesos, fet possible per una col·laboració entre CBS i HKU SPACE (acrònim en anglès de “School of Professional and Continuing Education of the University of Hong Kong”). Les classes pràctiques, serveis d'assessorament i activitats es completen al Centre d'assessorament budista HKUCBS (HKUCBS Buddhist Advisory Center), situat al temple Tung Lin Kok Yuen Want Fat Ching She (TLKY-WFCS).
El certificat concedit acredita oficialment els graduats per treballar amb professionals de la consultoria budista. A més, incloïa la inscripció a l'Associació Budista de Hong Kong.
En particular, treballem al Center for Conscient Spiritual Growth Ltd. (“Awareness Spiritual Growth Centre Ltd.”, ASGC), donant suport en àmbits com la capellania budista, l'atenció a la salut mental i el suport espiritual en hospitals, escoles i presons. També imparteixen cursos en àrees adscrites a institucions educatives o altres espais públics.
BDE: Què fa que CB segueixi diferent d'altres formes d'intervenció psicoterapèutica que apel·len als ensenyaments budistes?
MCH: No hi ha dubte que el budisme ha despertat interès tant a l'Índia com a l'Extrem Orient i més enllà. Veure que psicòlegs, psicoanalistes, transhumanistes, i neuròlegs reconeixen el valor d'aplicar l'ensenyament budista a la rehabilitació de la salut mental. La teràpia basada en la Mindfulness-Based Therapy (Mindfulness-Based Therapy) ha estat molt popular.
No obstant, el Consell Budista (CB) va molt més enllà sol·licitant Ensenyaments contemplatius Buddistes i pràctiques a la intervenció psicoterapèutica. D'aquí que l'enfocament directe, el marc analític o la columna vertebral del CB s'aconsegueixi amb la Teràpia Dharma (Hin, 2024).
BDE: No és una paradoxa que el budisme s'aplica als entorns seculars?
MCH: Bé! No han de perdre de vista que, d'acord amb la vocació ecumènica del budisme i circumstàncies com la descolonització i la globalització, el budisme forma part del teixit cultural modern i contemporani, tant religiós com laic.
D'altra banda, a més del debat sobre si el budisme és religió, filosofia o cultura, el que és rellevant per a CB és que el Dharma ofereix pràctiques contemplatives per alleujar el patiment psicològic i espiritual.
BDE: L'especialista o el client han de ser necessàriament budistes?
MCH: La Teràpia Dharma funciona tant en l'entorn monàstic com en el secular. La filiació religiosa no és ni una condició indispensable ni un obstacle.
Un conseller budista actua amb el mestre i amic compassiu, guiant al seu client per conscienciar i activar els seus propis recursos espirituals i potencial, ajudant-lo a adornar-se amb l'array i la solució de la seva paciència. Finalment, l'acompanyem en la seva motivació, la seva responsabilitat i la seva decisió de curar i transformar.
No se usen ni dogmes ni rituals ni las reglas de la disciplina budista, fins i tot quan aquest servei s'ofereix en un monestir o convent. No obstant això, si el client ha estat subjecte a aquestes pràctiques budistes o d'altres religioses, no són d'una manera contrària a Això. Entenen que Caixò forma part dels recursos del client per a la rehabilitació.
A més, a CBS-HKU, el vaig fer el meu màster en CB, vaig duent a Terme estudis amb tecnologies de neuroimatge que registren els efectes sobre el cervell i les neurones de les recitacions, com el nom d'Amitaba Buda o fins i tot Pare Noel.
BDE: Podríeu explicar-nos una mica com era la reina?
MCH: El pacient utilitza un formulari amb les dades personals necessàries. Posteriorment, tindrà lloc una entrevista telefònica en la qual el client expressa la veritable situació i expectatives. Si s'accepta, se sol·licita el seu consentiment informat.
El client completa un formulari addicional pel que fa a la seva personalitat o estat emocional. Després es realitza una entrevista telefònica. Finalment, vaig assignar el document de consentiment informat, que incloïa una escala de benestar (test de benestar). Depenent del progrés del client, poden acceptar acabar en menús de 12 sessions.
Des dels principis i fins al llarg de tot el procés, promouen que estigui connectat a l' “oasi espiritual”: condicions per sentir-se tranquil en tot moment durant la intervenció. Per exemple, l'espai de treball a l'ASGC es dissenyarà per crear un entorn de tranquil·litat. A més, assessorar als clients perquè implementin aquest “oasi espiritual” en la seva vida quotidiana, creant espais de calma i serenitat.
Vull reiterar que ens esforcem perquè els clients superin les causes dels seus problemes, així com les condicions necessàries i perspectives adequades per a la rehabilitació, no només psicològica, sinó també espiritual. A aquests efectes, guiats per “Set Passos contempla intervencions psicoterapèutiques basades en la Teràpia Dharma” (Hin, 2024):
- Presentar o preparar el client.
- Prendre consciència de l'estat del pacient i de les condicions insatisfactòries de la situació actual.
- Desenvolupar el disseny d'estar lliure del sorriment.
- Pregunteu si he investigat la causa del pacient
- A veure si aprendré a prestar atenció al pacient si aquesta és la causa.
- Desenvolupar comprensió o coneixement sobre com acabar amb el patiment o la causa de la selva.
- Prendre les mesures necessàries per a la pena.
Per exemple, aplicant aquestes pautes no mecànicament, sinó basant-se en una valoració de la situació del client o de la que requereixen per a una rehabilitació seriosa.
BDE: És possible donar algun testimoni que il·lustri específicament aquest tipus d'intervencions, la seva eficàcia i reptes?
MCH: En el cas d'una clienta de 40 anys que va a atendre recentment, compartirà durant un xat telefònic que se sent ansiós, estressat i deprimit de manera recurrent. L'última expectativa era tranquil·litzar-se, sentir-se a gust i trobar la voluntat de tenir el necessari per aconseguir-ho.
Des de l'inici de les sessions, el client acceptarà discutir els tipus de patiment en la seva vida i definir què hi havia dolor en el present i en el passat. D'una banda, expressarà el seu frustrat desig de ser una persona ideal i a cada pas més competent professionalment; de l'altra, cimentarà la pèrdua de solvència econòmica per satisfer les necessitats fixades. Al mateix temps, sentiré avergonyit i a la pèrdua de ser acceptat positivament per la seva Família, els Seus Companys d'Estudis i els Seus Companys.
Quedarà clar que l'ansietat, l'estrès i els sentiments de ràbia van a estar instal·lats en el seu ment sens cap motiu at.
Anem a proposar un exercici per analitzar els Cinc Agregats d'Adscripció (Khandhas) per ajudar-la a prendre consciència de la matriu mental del seu malestar.
Per exemple, l�an�lisi de la qual l�agregat de la forma �s nom�s (Rupa) permet al client adornar-se amb més claredat que, en circumstàncies adverses però inevitables com les actuals, es veu afectat per emocions pertorbadores.
Afectació de l'agregat de sensacions (Vedana) facilitava que la clienta prengués consciència d'emocions o sentiments desagradables, com l'ansietat i l'estrès, tant en el seu cos com en la seva expressió mental. D'aquesta manera, es poden caracteritzar millor aquells que repetidament continuen sentint-se turmentats.
Afectació de l'agregació de percepcions (Sañña) deixarà palesa la vergonya que sentia en presentar-se a la seva família, a les associacions dels seus alumnes i als seus companys. La reacció grisa habitual era aïllar-se i evitar aquest tipus de trobes. Això s'associava a la imatge, ideal o concepte que hi havia anat fent de si mateix com una persona que era incompetent per donar suport a la Seva Família i per últim a Terme la Seva Tasca Professional. D'aquí que el seu mateix fos percebut com una persona desesperadament frustrada o soferta.
Voluntaris (Sanhkaras) expressen, precisament, les reaccions en aquestes circumstàncies. Per exemple, intenta evitar parlar amb el teu fill si, quan mateix temps, vols desesperadament estar en control.
Consciència de la Consciència (Viñana) permetia a la clienta adornar-se amb la relació entre el seu patiment i la imatge que havia construït del bosc igual.
En definitiva, a través de l'anàlisi dels agregats, el client podrà reconèixer la condicionalitat, insubstancialitat i transitorietat de les situacions, així com l'adscripció als pensaments, conceptes i judicis sobre aquesta matèria i d'altres que la pertorben.
Després de treballar els ambits de la insatisfacció, vam fer ús de foc (símptomes) i fusta (causa) a través del dibuix d'una foguera, la clienta demostra que és més conscient de la seva atribuïda a la feina -laboral-, el per, la falta d'autocompassió, i que l'arrel del seu pacient depenent de la greu reaccionava mentalment a les circumstàncies.
En el context budista, la causa del sofriment és la ignorància, l'adscripció i l'odi.
BDE: Vas a basar el seu treball en alguna tradició budista particular?
MCH: La Teràpia Dharma (Hin, 2024; Cheung, 2023) es basa en l'origen dependent (Pràctica assumida), un ensenyament emblemàtic del budisme. Aquesta doctrina explica el procés cíclic de l'existència, recollit pels dotze enllaços, i la interdependència entre ment-matèria (Nom Rupai) consciència (Viñana), que és molt important per entendre l'origen de l'existència i del dolor.
Totes les tradicions budistes adopten un enfocament de la meditació combinat amb el mindfulness i aporten tècniques útils tant per a la preparació del conseller com per a la rehabilitació del client.
Com he dit, la situació particular del pacient guia el nostre comportament. Poden assegurar que els clients sempre troben molt beneficiosa la pràctica de la meditació en la compassió (Karúna).
BDE: Com trobeu clients?
MCH: Els clients són assentats a través de xarxes socials, mitjans de comunicació, xats i, per descomptat, mitjançant recomanacions d'amics, familiars i altres clients.
La població que consulten és global i inclou feligresos, laics i partidaris del budisme, així com persones d'escoles, hospitals i associacions, així com d'altres entorns dedicats a la seva difusió i pràctica.
BDE: El CBD ajuda amb tot tipus de malalties mentals? De ben segur, Caixò ha estat en debat (Samantha, et. al., 2024).
MCH: El CB treballa amb clients autoreflexius que estan disposats a realitzar les pràctiques de forma conscient, amb l'objectiu d'obtenir una perspectiva espiritual favorable per afrontar el seu patiment. No sé amb quina finalitat podria ser possible intervenir d'aquesta manera amb clients el nivell cognitiu dels quals és confús i inestable, com els que pateixen esquizofrènia, trastorn bipolar o psicosi.
-------------
Mayling y el equipo de orientadores budistas de la ASGC estan fent un treball sense precedents, sol·licitant ensenyament budista més enllà de l'ús exclusiu de mindfulness en la intervenció psicològica.
És important destacar que CB expressa la potencialitat i versatilitat del Dharma, especialment en contextos on l'assimilació laica del budisme és significativa.
Aquesta perspectiva budista suggereix que els trastorns psicològics són una oportunitat per a les persones per afrontar el repte de la transformació espiritual, és a dir, un canvi en la manera de percebre el seu comportament, els altres i les circumstàncies.
Referències
Hin, editor H.S. (2024). “Assessorament espiritual budista: una revisió exploratòria de l'aplicació de la teràpia Dharma”. A: Yim, SWJ (2024). Consells espirituals budistes. Desentranya el patment de dues flexions. Centre d'assessorament espiritual budista Tsz Shan, Hong Kong, p.82-121.
Samantha, SA et al. (2024). “Comparació qualitativa de les percepcions dels practicants de salut mental budistes informals i no afiliats”. Mindfulness, 15:345 —358 https://doi.org/10.1007/s12671-023-02291-5
Cheung, Califòrnia (2023). Guia d'assessorament budista. Routledge, Nova York.
Eduardo Francisco Freyre Roach és un filòsof cubà, llicenciat en filosofia per la Universitat Estatal de Moscou (MGU). Durant 27 anys a la Universitat Agrària de l'Havana (UNAH) serà professor d'Història de la Filosofia, Ètica, Lògica, i Filosofia de l'Educació. Rebrà un Màster en Estudis Budistes (MBS) per la Universitat de Hong Kong (HKU), presentant la dissertació sobre el budisme a Wittgenstein. Impartirà estudis de postgrau en Budisme i Ciència a la Universitat Federal de Santa Catarina (UFSC) i Filosofia Budista a la Universitat de l'Havana (UH). Ha publicat articles sobre la perspectiva budista de l'amistat, els esports, la guerra, el ioga budista, l'ecologia, i la guerra.
