Este artículo forma parte de nuestra edición especial:
«La educación budista en América Latina y España»
Inscripciones abiertas: fechas, formato y matrícula
La Fundació Universitat Rovira i Virgili (FURV) y la Fundación Dharma-Gaia (FDG) han abierto el periodo de inscripciones para el curso en línea «El budismo temprano y la tradición theravāda: enseñanzas y prácticas». Esta formación se impartirá del 7 de abril al 25 de junio de 2026, los martes y jueves de 16:00 a 18:30 (hora de España), en modalidad completamente virtual. Las sesiones estarán grabadas y disponibles durante el periodo lectivo. El curso cuenta con un cupo limitado de 50 plazas, que se asignarán por orden de inscripción, con un coste de matrícula de 180 euros.
El formulario oficial de inscripción está disponible en la página web de la Fundación URV (ver El budismo temprano y la tradición theravāda: enseñanzas y prácticas). Para consultas sobre el proceso de inscripción y asistencia administrativa, los interesados pueden dirigirse a Samantha Gascó Hernández mediante el correo samantha.gasco@fundacio.urv.cat. Si te interesa una formación rigurosa y aplicada, ¡este es el punto de partida! Reserva tu plaza con antelación para asegurar tu acceso a las sesiones y al acompañamiento docente cercano.
Enfoque y concepción
Este curso está concebido como un recorrido integral y cuidadosamente guiado por los fundamentos doctrinales, la historia y la práctica del budismo temprano, así como de la tradición theravāda. La propuesta combina tres virtudes poco frecuentes en una misma experiencia formativa: claridad conceptual con respaldo filológico, aplicación práctica y un encuadre institucional que garantiza continuidad y seriedad académica, respaldado por un excepcional profesorado. Esto significa que estudiarás textos fundamentales del budismo primigenio con la orientación de expertos, comprenderás su estructura filosófica y aprenderás a integrarla en tu práctica meditativa. También prestaremos atención a la ética, al ritmo de aprendizaje y a la seguridad en la práctica, creando un ambiente propicio para tu desarrollo.
Relevancia del estudio
La pertinencia del objeto de estudio se basa en razones tanto intelectuales como prácticas. El budismo temprano ofrece un mapa detallado de la experiencia humana a través de conceptos fundamentales como dukkha (sufrimiento), anicca (impermanencia) y anattā (no-yo). Estos conceptos se relacionan con la originación dependiente, el Óctuple Sendero y la noción de nibbāna como un horizonte de liberación. Por su parte, la tradición theravāda preserva un canon en lengua pali y una exégesis de gran sofisticación, que abarca desde el Abhidhamma hasta comentarios y tratados como el Visuddhimagga. Esto permite acceder al pensamiento budista «desde dentro», utilizando criterios filológicos y hermenéuticos sólidos. El curso propone una aproximación gradual que equilibra estudio y práctica, evitando así el riesgo de una técnica descontextualizada o de una teoría sin aplicación vivencial. Al final, se busca que los participantes no solo comprendan la teoría, sino que también la integren en su vida diaria.
Programa marco: cuatro módulos y certificación
Este curso forma parte del programa formativo completo «El budismo y sus tradiciones: desde sus orígenes hasta sus interpretaciones modernas», un itinerario académico estructurado en cuatro módulos que pueden cursarse de manera integral o independiente. El módulo que ahora presentamos, dedicado al budismo temprano y la tradición theravāda, constituye el fundamento del programa, pues establece el vocabulario conceptual y las bases doctrinales sobre las cuales se construyen los siguientes. Los módulos posteriores exploran las tradiciones del mahāyāna (segundo módulo) y el vajrayāna (tercer módulo), culminando con un cuarto módulo que analiza las reformulaciones contemporáneas del budismo en diálogo con la ciencia, la psicología, la ética y diversos ámbitos de la vida social. Esta estructura progresiva permite tanto una comprensión panorámica del fenómeno budista como una profundización en cada una de sus principales corrientes históricas.
Estructura de aprendizaje
La experiencia de aprendizaje se articula en torno a tres ejes complementarios que se entrelazan a lo largo del curso. El eje histórico-contextual sitúa la vida del Buda en el marco de la India antigua y las corrientes śramaṇa. Este eje traza los primeros concilios, la preservación de las enseñanzas y presenta la organización de la comunidad monástica en relación con la comunidad laica. El eje doctrinal explora con rigor la estructura conceptual del budismo temprano, abarcando las Cuatro Nobles Verdades, las tres características de la existencia, la originación dependiente, el Óctuple Sendero y la noción de nibbāna. Se presta especial atención a la diversidad de interpretaciones dentro de la tradición. Ocho clases estarán dedicadas a profundizar en la tradición theravāda. Por último, el eje textual-práctico combina lecturas guiadas de suttas con talleres de meditación, permitiendo a los participantes experimentar de manera directa las enseñanzas estudiadas. Esta integración de teoría y práctica garantiza un aprendizaje significativo y enriquecedor.
Programa en detalle
La vida del Buda: contexto y biografía
El programa del curso se desarrolla a lo largo de veinticuatro sesiones que siguen una progresión natural. Durante el mes de abril, Agustín Pániker Villaplana guiará a los participantes a través de la vida del Buda, comenzando con su contexto histórico, nacimiento y existencias anteriores, para continuar con su renuncia y vida como śramaṇa, su despertar bajo el árbol Bodhi, y finalizando con su labor como maestro, la organización de la primera comunidad y su parinibbana. Este recorrido biográfico permite comprender el surgimiento del budismo en su contexto histórico original.
Las enseñanzas del Dharma
A finales de abril y principios de mayo, las sesiones se centrarán en el Dharma, el cuerpo doctrinal del budismo. Agustín Pániker Villaplana explorará conceptos fundamentales como dukkha (insatisfacción), anicca (impermanencia) y anatta (no-yo), así como tanha (anhelo), kilesa (aflicciones mentales) y avijja (ignorancia). Se estudiará también la estructura de la experiencia humana a través de los khandas (agregados), paticca samuppada (originación dependiente) y suñña (vacuidad). Las sesiones posteriores abordarán bodhi (despertar), kamma (acción y sus consecuencias), samsara (ciclo de renacimientos), nibbana (extinción del sufrimiento), así como las dimensiones prácticas del camino: magga (sendero), pañña (sabiduría), shila (ética) y samadhi (concentración).
La comunidad y su desarrollo histórico
La primera parte del curso concluirá con el estudio del Sangha, la comunidad budista. Se analizará la estructura y funcionamiento del sangha monástico, incluyendo la orden de monjas, así como el papel del sangha laico. Se explorarán los primeros concilios (sangitis) que permitieron la preservación y transmisión de las enseñanzas, el desarrollo del budismo durante el imperio maurya, la división en 18 nikayas (escuelas), la expansión del budismo por Asia y las causas de su declive en la India. Este recorrido histórico permitirá comprender cómo el budismo se transformó de un movimiento local a una tradición panasiática.
La tradición theravāda: textos y doctrina
La segunda parte del curso, dirigida por Aleix Ruiz Falqués entre mayo y junio, estará dedicada específicamente a la tradición theravāda. Se examinará su posición dentro de las escuelas tempranas, su literatura distintiva y su autocomprensión como preservadora de la enseñanza original del Buda. Se estudiará el Kathāvatthu como primera articulación de una doctrina distintivamente theravāda y la caracterización de esta tradición como budismo analítico (vibhajjavāda). Se explorará el Abhidhamma theravāda en comparación con otros sistemas abhidhármicos y se analizará el Milindapañha como una segunda articulación doctrinal fundamental. Un espacio significativo se dedicará a la figura de Buddhaghosa, su vida, leyenda y obra, así como a sus predecesores en el Gran Monasterio (Mahāvihāra). Finalmente, se trazará la historia de la tradición theravāda en Sri Lanka durante el segundo milenio y su expansión por el Sudeste Asiático, mostrando cómo se convirtió en la forma dominante de budismo en países como Tailandia, Birmania, Camboya y Laos.
Talleres prácticos de meditación
El curso culminará con cuatro talleres prácticos de meditación dirigidos por Bhikkhunī Arindama en junio. Estos talleres complementarán el estudio teórico con la experiencia directa de las prácticas contemplativas centrales de la tradición theravāda. El primer taller explorará los fundamentos del Óctuple Sendero como marco ético y práctico para el desarrollo espiritual. El segundo se centrará en los cuatro fundamentos para establecer la atención plena (satipaṭṭhāna), base de la meditación vipassana y piedra angular de la práctica contemplativa theravāda. El tercer taller introducirá las cuatro Brahmaviharas o moradas divinas: el amor incondicional (metta), la compasión (karuṇa), la alegría compartida (mudita) y la ecuanimidad (upekkha), cultivando estas cualidades a través de prácticas guiadas. El ciclo concluirá con una sesión dedicada a la concentración (samādhi) y una introducción a las absorciones meditativas (jhānas), estados de profunda unificación mental descritos en los textos canónicos.
Metodología docente y evaluación formativa
La metodología docente está diseñada para equilibrar la comprensión conceptual con la experiencia práctica. Las clases incluyen materiales visuales, glosarios y esquemas que ayudan a organizar la información sin perder su complejidad. Las lecturas vienen acompañadas de guías y preguntas que facilitan la identificación de ideas clave, argumentos y términos importantes en su contexto. Los espacios de discusión moderada fomentan un intercambio respetuoso y enriquecedor, donde se pueden afinar interpretaciones y desarrollar un análisis crítico.
En los talleres de meditación, las instrucciones son claras y se sigue una progresión gradual, prestando atención a los obstáculos comunes y ofreciendo estrategias para la autorregulación, asegurando que la práctica sea rigurosa pero también accesible. La evaluación es formativa e incluye retroalimentación personalizada sobre el ensayo final, así como rúbricas claras y apoyo en la elección del tema y la bibliografía necesaria.
Requisitos de admisión y trabajo final
Los requisitos de admisión son simples y razonables: se solicita haber completado la educación secundaria y disponer de unas horas semanales de estudio adicionales, además del horario sincrónico. Para la finalización se requiere al menos un setenta por ciento de asistencia —en vivo o mediante revisión de grabaciones dentro del periodo del curso— y la entrega de un ensayo final de alrededor de dos mil palabras, que integre fuentes primarias y secundarias con una argumentación clara y referencias cuidadas. El trabajo final se centra en demostrar comprensión, capacidad de relacionar textos y claridad en la exposición, en lugar de buscar un virtuosismo retórico; se proporciona orientación para la elección del tema, una bibliografía comentada de partida y una rúbrica que explica qué se espera y cómo mejorar.
Equipo docente y dirección académica
El equipo docente aporta una combinación excepcional de experiencia académica y práctica contemplativa, bajo la dirección académica de Jaume Vallverdú Vallverdú y Daniel Millet Gil. Agustín Pániker Vilaplana, director de la editorial Kairós, profesor en el máster de religiones y sociedades de la Universidad Pablo Olavide de Sevilla y autor de numerosas obras sobre religiones asiáticas, aporta décadas de estudio y divulgación del pensamiento oriental. Aleix Ruiz Falqués, doctor en Estudios del Asia del Sur por la Universidad de Cambridge y filólogo especializado en pali, ofrece un conocimiento profundo de los textos canónicos y su interpretación. Bhikkhunī Arindamā, la primera monja totalmente ordenada en España, con 25 años de experiencia en el estudio y práctica del budismo, incluidos periodos de formación en Asia y la fundación del monasterio Saraṇa Vihāra en España, aporta la perspectiva única de quien ha dedicado su vida a encarnar estas enseñanzas.
Destinatarios y beneficios por perfil
El curso está diseñado para atender a un público diverso pero unido por un interés serio en el budismo. Estudiantes universitarios de humanidades, filosofía o psicología encontrarán un marco conceptual sistemático y una bibliografía cuidadosamente seleccionada. Practicantes de meditación interesados en fundamentar su práctica dispondrán de instrucciones contextualizadas y una conexión directa con las fuentes canónicas. Profesionales de la salud mental y del ámbito educativo podrán evaluar con criterio el potencial y los límites de las prácticas contemplativas en contextos contemporáneos. Para participar no se requieren conocimientos previos específicos, solo educación secundaria completada y disposición para el estudio continuado.
Logística del curso: campus, horarios y carga lectiva
Desde el punto de vista operativo, la propuesta está pensada para facilitar la participación y el aprovechamiento, incluso si no se puede asistir siempre en directo. Todas las sesiones se graban y quedan disponibles durante el periodo lectivo; el campus virtual centraliza enlaces, materiales, foros y la entrega del ensayo con rúbrica; y el horario está seleccionado para ser compatible con América Latina, manteniendo la estructura universitaria europea de créditos y carga de trabajo. La duración total es de sesenta horas, equivalentes a seis ECTS, con un ritmo aproximado de cinco horas semanales entre sesiones sincrónicas y estudio autónomo, un equilibrio que permite profundidad sin perder continuidad.
Resultados de aprendizaje
Al finalizar el curso, los participantes habrán adquirido un vocabulario conceptual nítido sobre el budismo temprano y el theravāda, desarrollarán criterios afinados para interpretar textos budistas, comprenderán la evolución histórica de esta tradición y habrán experimentado de primera mano sus prácticas contemplativas. Más allá de la acumulación de información, el curso busca cultivar una mirada más profunda hacia los textos, el mundo y la propia mente, coherente con la invitación budista a ver las cosas «tal como son».
Inscripción y plazas limitadas
La inscripción se realiza mediante el formulario disponible en la página web de la Fundación URV para el curso «El budismo temprano y la tradición theravāda: enseñanzas y prácticas». El costo es de 180 € y el cupo se limita a cincuenta personas por orden de registro, una decisión que busca mantener la calidad del intercambio y la atención docente. Las políticas de devolución, y la información sobre posibles becas se comunicarán antes del inicio del curso. Si necesitas orientación administrativa, escribe a Samantha Gascó Hernández en samantha.gasco@fundacio.urv.cat para recibir una respuesta ágil y precisa. Dado el interés que suscitan estas temáticas y el número limitado de plazas, conviene asegurar la inscripción con antelación para planificar con tranquilidad la participación desde el inicio.
Enlaces de interés:
Vídeo de presentación de la Universitat Rovira i Virgili 2020
Festival de Cinema Budista de Catalunya
Artículos publicados en Buddhistdoor en Español por o sobre docentes del curso
«Entrevista a Agustín Pániker, director de la Editorial Kairós» de Daniel Millet.
«Saraṇa Vihāra: un refugio en el macizo del Montseny» de Aleix Ruiz-Falqués
«La expansión de los estudios budistas mediante el estudio del pali: entrevista con Aleix Ruiz Falqués» de Dipen Barua y Daniel Millet.
«Presentación del libro En palabras del Buddha. Una antología de Discursos del canon pali, de Bhikkhu Bodhi» de Caridad Martin Nieto.
Otros artículos relacionados publicados en Buddhistdoor en Español
«La situación de los estudios budistas en España: los programas docentes» de Juan Arnau Navarro, Montse Castellà Olivé, Francisco Díez de Velasco, Ricardo Guerrero Diáñez, Basili Llorca Martínez, Daniel Millet, Agustín Pániker Vilaplana, Aleix Ruiz Falqués, Jaume Vallverdú Vallverdú, Abraham Vélez de Cea.
Estudios Budistas en América Latina y España (Volumen I), editado por Daniel Millet Gil y Jaume Vallverdú Vallverdú. Este primer volumen reúne una serie de ensayos que exploran la relación entre el budismo y la cultura hispanoamericana, abordando temas como la recepción del budismo en América Latina y España, las traducciones de textos budistas al español y el impacto del budismo en las sociedades contemporáneas.
Estudios Budistas en América Latina y España (Volumen II), editado por Daniel Millet Gil y Jaume Vallverdú Vallverdú. El segundo volumen amplía el enfoque del primero, incluyendo contribuciones que analizan el budismo desde perspectivas interdisciplinarias y regionales, con énfasis en su interacción con las tradiciones culturales locales y su impacto en el ámbito académico.
Ambos volúmenes están disponibles en formato PDF y pueden descargarse gratuitamente a través de los siguientes enlaces primer volumen y segundo volumen
